**정기편**
성리서에 말하였다. 남의 선한 것을 보거든 나의 선한 것을 찾고, 남의 악한것을 보거든 나의 악한 것을 찾을 것이니, 이와 같이 하여야 바야흐로 유익함이 있느니라.
경행록에 말하였다. 대장부는 마땅히 남을 용서할지언정 남에게 용서를 받는 바가 되지는 말지니라.
태공이 말하였다. 자신을 귀하게 여기고 남을 천하게 여기지 말며, 자기를 과시하고 작은 이를 업신여기지 말며,용맹을 믿고서 적을 가볍게 여기지 말지니라.
마원이 말하였다. 남의 과실을 듣거든 부모의 이름을 들은 것처럼 하여 귀로는 들을지언정 입으로는 말하니 말지나라.
소강절 선생이 이르기를 남의 비방을 듣더라도 성내지 말며, 남의 침찬을 듣더라도 기뻐하지 말며 남의 악행을 듣더라도 이에 동조 하지 말며 남의 선행을 듣거든 곧 나아가 회답 하고 또 따라서 기뻐할 것이니라 고 하였다
그시에 이르기를 착한사람 보기를 즐겨 하며 착한 일을 듣기를 즐겨하며 착한 말하기를 즐겨 하며 착한 뜻 행하기를 즐겨 하고 남의 악한것을 듣거든 가시에 등에 진 것 같이 여기고 남의 착한것을 듣거든 난초를 몸에 찬 것같이 여기라고 하였다
나의 착한 것을 말하는 사람은 곧 나의 적이요, 나의 나쁜 점을 말하는 사람은 곧 나의 스승이니라.
태공이 말하기를 부런함은 값을 따질 수 없는 보배가 되고,삼가함은 몸을 보호하는 병부이니라 고 말하였다
경행록에 이르기를 삶을 보전 하려는 사람은 욕심을 적게 하고 몸을 보전하려는 사람은 이름을 피해야 하니 욕심을 없게 하기는 쉬우나 명예룰 없게 하기는 어려우니라
공자가 말하기를 군자는 세가지 경계할 것이 있으니 젊을때는 혈기가 정해지지 않은 지라 경계할것이 여색에 있고 장성함에 이르러서는 혈기가 바야흐로 강성한 지라 경계할것이 싸움에 있고 늙음에 이르러서는 혈기가 이미 쇠한지라 경계할 것이 탐하여 었는데 있는지라
손진인의 양생명에이르기를 성냄이 심하면 기운을 상하고 생각이 많으면 크게 정신을 손상한다. 정신이 피로하면 마음이 부려지기 쉽고 기운이 약하면 병이서로 일어난다 슬퍼하고 기뻐함을 극도로 하지 말고 마땅히 음식을 고르게 먹으며 재삼 방에 술 취하는 것을 막고 첫째로로 새 벽녘에 성내는 것을 경계하라고 하였다
경행록에 이르기를 음식이 담박하면 정신이 상쾌하고 마음이 맑으면 꿈자리가 편하느니라
마음을 정하여 사물에 대응 한다면 비록 글을읽지 않았다 하더라도 덕이 있는 군자라 할 만 하다.
「근사록」에 이르기를 분을 징계하기를 불을 끄듯이 하고 욕심을 막기를 물을 막듯이 하라
이견지에 말하기를 여색 피하기를 원수 피하는 것과 같이 하고 바람을 피하기를 화살피하듯이하라
순자가 말하기를 쓸데없는 말과 급하지 아니한 일은 그만 두고 다스 리지말라
공자가 말하기를, "모든 사람이 좋아 하더라도 반드시 살펴야 하며 모든 사람이 미워 하더라도 반드시 살펴야 하느니라."고 하셨다.
술취한 가운데에 쓸데없는 말을 하지 않는 것은 참다운 군자요 재물에 대하여 분명한것은 대장부니라
모든일에 너그러움을 쫓으면 그복이 저절로 두터워 지느니라
태공이 말하기를, 다른 사람을 먼저 알려고 하거든 먼저 스스로를 헤아려 보라. 남을 해치는 말은 도리어 스스로를 해치는 것이니 피를 머금어 남에게 뿜으면 먼저 자기의 입이 더러워 지느니라고 하셨다.
모든 희롱 하는 것은 이익 됨이 없고 오직 부지런한 것만이 공이 있느니라
태공이 말하기를 남의 외 밭을 갈 때에는 신을 고쳐 신지 말고 남의 오얏나무 아래에선 갓을 고쳐 쓰지 말라 고 하였다
{경행록}에 이르기를,"마음은 편할지언정 육신은 수고롭지 않을 수 없고, 도는 즐거울지언정 마음은 걱정하지 않을 수 없다. 육신은 수고롭게 하지 않으면 게을러서 허물어지기 쉽고 마음이 걱정하지 않으면 주색에 빠져서 행동이 일정하지 않다. 그러므로 편안함은 수고로움에서 생기어 항상 기쁠 수 있고 즐거움은 근심하는데서 생기어 싫음이 없으니 편안하고 즐거운 자가 근심과 수고로움을 어찌 잊을 수 있겠는가?"고 하셨다.
귀로는 남의 그릇됨을 듣지 말고 눈으로는 남의 단점을 보지 말고 입으로는 남의 허물을 말하지 않아야 군자니라
채백개가 말하기를, "기뻐하고 노여워 하는 것은 마음 속에 있고, 말은 입밖으로 나가는 것이니 삼가하지 아니할 수 없느니라."고 하셨다.
재여가 낮잠을 자거늘 공자가 말하기를, "썩은 마무는 다듬지 못할 것이고, 썩은 흙으로 만든 담은 손질을 못할 것이니라."고 하셨다.
자헌원군의 {섬유심문}에서 말하기를, "복은 검소하고 맑은 데서 생기고 덕은 겸손하고 사양하는 데서 생기며, 도는 편안하고 고요한 데서 생기고, 생명은 순수하고 사모치는 곳에서 생긴다. 근심은 욕심이 많은 데서 생기고, 재앙은 탐욕이 많은 데서 생기며, 과실은 경솔하고 교만한 데서 생기고, 죄악은 어질지 못한 데서 생긴다. 눈을 경계하여 다른 사람의 그릇된 것을 보지 말고, 임을 경계하여 다른 사람의 결점을 말하지 말고, 마음을 경계하여 탐내고 성내지 말며, 몸을 경계하여 나쁜 벗을 따르지 말라. 유익하지 않은 말은 함부로 하지 말고 내게 관계 없는 일은 함부로 하지 말라. 임금을 높이어 공경하고 부모에게 효도하여 웃어른을 삼가 존경하고 덕이 있는 이를 받들며 어질고 어리석은 것을 분별하고 무식한 자를 꾸짖이 말고 용서하라. 물건이 순리로 오거든 물리치지 말고, 이미 지나갔거든 쫒지 말며 몸이 불우에 처했더라도 바라지 말고 일이 이미 지나갔거든 생각하지 말라. 총명한 사람도 어두운 때가 많고 계획을 치밀하게 세워 놓았어도 편의를 잃은 수가 있다. 남을 손상케 하면 마침내 자기도 손실을 입을 것이요 세력에 의존하면 재앙이 따른다. 경계하는 것은 마음에 있고 지키는 것은 기운에 있다. 절약하지 않음으로써 집을 망치고 청렴하지 않음으로써 지위를 잃는다
. 그대에게 평생을 두고 스스로 경계할 것을 권고하나니 가히 놀랍게 여겨 생각할지니라. 위에는 하늘의 거울이 임하여 있고 아래에는 땅의 신령이 살피고 있다. 밝은 곳에 는 삼법이 이어 있고 어두운 곳에는 귀신이 따르고 있다. 오직 바른 것을 지키고 마음은 가히 속이지 못할 것이니 경계하고 경계하라."고 하셨다.
<성리서>에 이르기를, "남의 착한 것을 보고서 나의 착한 것을 찾고 남의 악한 것을 보고서 나의 악한 것을 찾을 것이니, 이와 같이 함으로써 바야흐로 유익함이 있을 것이니라."고 했다.
<경행록>에 이르기를, "대장부는 마땅히 남을 용서할지언정 남의 용서를 받는 사람이 되지 말것이니라."고 하였다.
태공이 말하기를, "나를 귀하게 여김으로써 남을 천하게 여기지 말고, 자기가 크다고 해서 남의 작은 것을 업신여기지 말며, 용맹을 믿고서 적을 가볍게 여기지 말 것이니라."고 하셨다.
마원이 말하기를, "남의 허물을 듣거든 부모의 이름을 듣는 것과 같이하여, 귀로 들을지언정 입으로는 말하지 말 것이니라."고 하셨다.
강절 소선생이 말하기를, "남이 비방하는 말을 들어도 성내지 말며, 남이 칭찬하는 소리를 들어도 기뻐하지 말며, 남의 좋지 않은 것을 듣더라도 이에 동조하지 말며, 남의 선한 것을 듣거든 곧 나아가 정답게 하고 또 따라서 기뻐할 것이니라." 고 하셨고, 그 시에 이르기를, "착한 사람 보기를 즐겨하며, 착한 일을 듣기를 즐겨하며, 착한 말을 하기를 즐겨하며, 착한 뜻을 행하기를 즐겨하며, 남의 좋지못한 것을 듣거든 가시를 온 몸에 진 것 같이 하고, 남의 착한 것을 듣거든 향초를 몸에 지닌 것 같이 하라."라고 하였다.
마원이 말하기를, "남의 허물을 듣거든 부모의 이름을 듣는 것과 같이하여, 귀로 들을지언정 입으로는 말하지 말 것이니라."고 하셨다.
강절 소선생이 말하기를, "남이 비방하는 말을 들어도 성내지 말며, 남이 칭찬하는 소리를 들어도 기뻐하지 말며, 남의 좋지 않은 것을 듣더라도 이에 동조하지 말며, 남의 선한 것을 듣거든 곧 나아가 정답게 하고 또 따라서 기뻐할 것이니라." 고 하셨고, 그 시에 이르기를, "착한 사람 보기를 즐겨하며, 착한 일을 듣기를 즐겨하며, 착한 말을 하기를 즐겨하며, 착한 뜻을 행하기를 즐겨하며, 남의 좋지못한 것을 듣거든 가시를 온 몸에 진 것 같이 하고, 남의 착한 것을 듣거든 향초를 몸에 지닌 것 같이 하라."라고 하였다.
나를 착하다고 말하여 주는 사람은 곧 내게 해로운 사람이요, 나의 나쁜 점을 말하여 주는 사람은 곧 나의 스승이니라.
태공이 말하기를, "부지런히 일하는 것은 더 없는 귀중한 것이 될 것이요. 정성스럽게 하는 것은 이 몸을 보호하는 부적이니라."라고 하셨다.
<경행록>에 이르기를, "삶을 보전하려는 자는 욕심을 적게 하고 몸을 보전하려는 자는 이름을 피한다. 욕심을 없게 하기는 쉬우나 이름을 없게 하기는 어려우니라."고 하셨다.
공자가 말하기를, "군자는 세 가지 경계할 것이 있으니, 연소할 때는 혈기가 정하여지지 않았는지라 경계할 것이 여색에 있고, 몸이 장성함에 이르면 혈기가 바야흐로 강성한지라 경계할 것이 싸우는데 있으며, 몸이 늙어지면 혈기가 이미 쇠한지라 경계할 것은 탐하여 얻으려는데 있느니라."라고 하셨다.
손진인의 <양생명>에 이르기를, "성내기를 심히 하면 기운을 상하고, 생각이 많으면 크게 정신을 상한다. 정신이 피로하면 마음이 수고로워지기 쉽고, 기운이 약하면 병이 나는 원인이나라. 슬퍼하고 기뻐하는 것을 심하게 말 것이며, 음식은 마땅히 고르게 취하고, 밤에는 술취하지 말 것이며, 새벽녘에 성내는 것을 첫째로 경계하라."고 하셨다.
<경행록>에 이르기를, "음식이 깨끗하면 마음이 상쾌하고 마음이 맑으면 잠을 편히 잘 수 있느니라."고 하셨다.
마음가짐을 착하게 하여 모든 일을 대한다면 비록 글을 읽지 않았더라도 덕이 있는 군자가 될 수 있느니라.
<근사록>에 이르기를, "분함을 징계하기를 옛 성인같이 하고, 욕심을 막기를 물을 막듯이 하라."고 하셨다.
<이견지>에 말하기를 , "여색 피하기를 원수 피하는 것과 같이하고, 바람(남녀관계)을 피하기를 날아오는 화살 피하는 것 같이하며, 빈 속에 차를 마시지 말고 밤중에 밥을 많이 먹지 말라."고 하셨다.
순자가 말하기를, "쓸데 없는 말과 급하지 아니한 일은 그만 버려두고 다스리지 말라."고 하셨다.
공자가 말하기를, "모든 사람이 좋아 하더라도 반드시 살펴야 하며 모든 사람이 미워 하더라도 반드시 살펴야 하느니라."고 하셨다.
술이 취한 가운데에도 말이 없음은 참다운 군자요, 재물에 대하여 분명함은 대장부이니라.
모든 일에 너그러움을 쫓으면 그 복이 스스로 두터워 지느니라.
태공이 말하기를, "다른 사람을 먼저 알려고 하거든 먼저 스스로를 헤아려 보라. 남을 해치는 말은 도리어 스스로를 해치는 것이니, 피를 머금어 남에게 뿜으면 먼저 자기의 입이 더러워 지느니라."고 하셨다.
모든 희롱하는 것(즐거움을 찾는 것)은 이익됨이 없고 오직 부지런한 것만이 공이 있느니라.
태공이 말하기를, "남의 외밭을 갈 때에는 신을 고쳐 신지 말고 남의 오얏나무 아래에선 갓을 고쳐 쓰지 말라."고 하셨다.
<경행록>에 이르기를, "마음은 편할지언정 육신은 수고롭지 않을 수 없고, 도는 즐거울지언정 마음은 근심하지 않을 수 없나니, 육신은 수고롭게 하지 않으면 게을러서 허물어지기 쉽고 마음이 걱정하지 않으면 주색에 빠져서 마음을 정하지 못하는 곳이다. 그러므로 편안함은 수고로움에서 생기어 항상 기쁠 수 있고, 즐거움은 근심하는데서 생기어 싫음이 없으니, 편안하고 즐거운 자가 근심과 수고로움을 어찌 잊을 수 있겠는가?"고 하셨다.
귀로 남의 그릇됨을 듣지 말고, 눈으로 남의 모자람을 보지 말고, 입으로 남의 허물을 말하지 말아야, 이것이 군자이니라.
채백개가 말하기를, "기뻐하고 노여워 하는 것은 마음 속에 있고 말은 입 밖으로 나가는 것이니 삼가하지 아니할 수 없느니라."고 하셨다.
재여가 낮잠을 자거늘 공자가 말하기를, "썩은 나무는 다듬지 못할 것이고, 썩은 흙으로 만든 담은 손질을 못할 것이니라."고 하셨다.
자허원군의 <성유심문>에서 말하기를, "복은 검소하고 맑은 데서 생기고, 덕은 겸손하고 사양하는 데서 생기며, 도는 편안하고 고요한 데서 생기고, 명은 순수하고 사모치는 곳에서 생긴다. 근심은 욕심이 많은 데서 생기고, 재앙은 탐함이 많은 데서 생기며, 과실은 경솔하고 교만한 데서 생기고, 죄는 어질지 못한 데서 생기나니, 눈을 경계하여 다른 사람의 그릇된 것을 보지 말고, 입을 경계하여 다른 사람의 결점을 말하지 말고, 마음을 경계하여 탐내고 성내지 말며, 몸을 경계하여 나쁜 벗을 따르지 말라. 유익하지 않은 말은 함부로 하지 말고, 내게 관계 없는 일은 함부로 말하지 말며, 임금을 높이어 공경하고 부모에게 효도하며, 웃어른을 삼가 존경하고 덕이 있는 이를 받들며, 지혜로운 것과 어리석은 것을 분별하고, 알지 못하는 것을 꾸짖지 말고 용서하라. 모든 일이 순리로 오거든 물리치지 말고, 이미 지나갔거든 쫒지 말며, 몸이 대접받지 못하거든 바라지 말고, 일이 이미 지나갔거든 생각하지 말라. 총명한 사람도 어두운 때가 많고, 계획을 잘 세워 놓았어도 편안함이나 마땅함을 잃는 수도 있다. 남을 손상케 하면 마침내 자기도 손실을 입을 것이요, 권세에 의존하면 화가 따를 것이요, 경계하는 것은 마음에 있고 지키는 것은 기운에 있다. 아껴쓰지 않으면 집안이 망할 것이요, 청렴하지 않으면 지위를 잃을 것이다. 그대에게 평생을 두고 스스로 경계할 것을 권하나니, 가히 탄식하며 가히 놀랍게 여겨 신중히 생각할지니라. 위에는 하늘의 거울이 임하여 살피고 아래에는 땅의 신령이 살피고 있다. 밝은 곳에 는 세가지 법이 이어 있고, 어두운 곳에는 귀신이 서로 따르며 살피고 있느니라. 오직 바른 것만이 가히 지킬 수 있을 것이요, 마음은 가히 속이지 못할 것이니 경계하고 또 경계하라." 라고 하셨다.
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